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O TERRITÓRIO AIMARÁ DE KARANQAS SOB O DOMÍNIO COLONIAL ESPANHOL NO SÉCULO XVIII

Carmen Medeiros, Celina Grisi, and Radek Sánchez

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O mapa mostra os núcleos populacionais das “Cidades Reais Indígenas”, estabelecidas pelo Estado colonial espanhol através de um programa massivo de reassentamento forçado, em uma porção do território aimará dos Karanqas (ou Carangas ou Karankas) localizada na região centro-sul do planalto da atual Bolívia.¹ Antes da colonização espanhola, esta área fazia parte do Qullasuyu [XXX link to BOL0002Y], o distrito sul do estado Inca ou Tawantinsuyu [XXX link to BOL0001Y], e era a área onde se localizavam os principais assentamentos do grande território aimará [XXX link to BOL0003Y] dos Karanqas. Sob o domínio colonial espanhol, Qullasuyu tornou-se o distrito ao sul do Vice-Reino do Peru, chamado Distrito de la Audiencia de Charcas ou La Plata, dividido em duas grandes províncias, Charcas e La Paz. A área no mapa fazia parte desta última, que por sua vez era dividida em unidades administrativas territoriais menores. As unidades territoriais (uma espécie de distritos rurais) atribuídas à população indígena eram chamadas de Corregimientos de Indios. A área mostrada no mapa tornou-se o Corregimiento de Carangas e englobou uma série de “Cidades Reais Indígenas” também chamadas reducciones [XXX link to TL003Reducciones], representadas pelos pontos no mapa. [LEIA MAIS]

A região só foi realmente colonizada em 1548 (após as guerras civis); os primeiros assentamentos espanhóis foram feitos por encomenderos [XXX link to TL001Encomienda] que, como colaboradores na conquista, “receberam” índios da região como recompensa.² Mais tarde, quando o vice-rei Toledo fez a Visita Geral, ou censo, encontrou os indígenas da região divididos de acordo com a quem “pertenciam”: à Coroa ou aos encomenderos. Para melhor aproveitar a força de trabalho sob o sistema de recrutamento de trabalho mita [XXX link to TL005Mita], Toledo organizou distritos. A região de Oruro foi incluída no distrito de La Plata ou Audiencia de Charcas, situação que se manteve até a independência. A região foi ainda subdividida em duas grandes províncias: Paria e Carangas. Paria, por sua vez, foi subdividida em três distritos: Paria, Aullagas e Uruquillas, e Quillacas e Azanaques; enquanto a província de Carangas foi subdividida em quatro distritos: Totora, Colquemarca e Andamarca, Chuquicota e Sabaya, e Urinoca.³

Como resultado da implementação do sistema de recrutamento de trabalho mita em Potosí, Carangas foi um dos corregimientos mais despovoados de Charcas durante o período colonial. Embora essa tendência tenha sido ligeiramente revertida em meados do século XVII, quando veios de prata foram descobertos no território dos Carangas, o impacto da mita sobre os Karanqas foi profundo.⁴ Segundo as informações contidas na retasa de los tributos realizada pelo Vice-Rei de La Palata na década de 1680, com base na numeração geral, Carangas era uma província que se encontrava na média aproximada em termos de número de tributos, mas era a que, de fato, enviava o maior número de mitayos para Potosí. Os dados comparativos entre a Visita Geral da década de 1570 e a enumeração geral do Duque de La Palata permitem compreender as consequências do envio de mitayos Karanqas a Potosí: “dos pouco mais de 29.000 habitantes que o vice-rei [Toledo] registrou em Carangas, restavam pouco menos de 8.000 em 1683. Considerando-se apenas a população de tributos (homens entre 18 e 50 anos), esta província, que fora a segunda mais populosa de Charcas na época de Toledo, caiu para o último lugar nesta seleção na época de La Palata, em consequência do seu despovoamento. Em 1683, no entanto, foi a província que declarou o maior número de mitayos vivendo em Potosí”.⁵ De modo geral, as visitas subsequentes mostraram que “a curva populacional continuou a cair após a administração de Toledo por diversas causas: epidemias nas reducciones, o rigor do trabalho mita, absenteísmo por descumprimento das obrigações impostas pela metrópole etc. Em outras palavras, a política de Toledo criou as condições necessárias para a continuidade do rápido declínio da população nativa”.⁶

Os Karanqas também tinham que pagar tributo [XXX link to TL002Tributo], que, em 1551, era avaliado em “prata ($9000), roupas de abasca, cobertores, capas, mantas, sacos, lã, ovelhas, carne seca, sebo, banha, perdizes, peles, sandálias, sal, milho e batatas, além de outros produtos menores. Eles também tinham que servir como guardiões do gado de seus encomenderos, fornecer-lhes indígenas para prestar serviços em La Plata, atender às necessidades dos párocos e semear, cultivar e colher milho e trigo nas fazendas de seus encomenderos em La Plata”.⁷ Mais tarde, na época da reforma do tributo indígena [XXX link to TL004Tributo] de Toledo, foram feitas críticas sobre o excesso dos impostos; em todo caso, esse foi também um dos fatores determinantes para o crescente absenteísmo ocorrido nas comunidades, especialmente no século XVII.⁸

Outro ângulo interessante para compreender os processos de desapropriação vivenciados pelos Karanqas tem a ver com a evangelização inicial que ocorreu nesse território pelos agostinianos, sob a jurisdição do arcebispado de La Plata. Embora a própria empreitada de evangelização tenha sido difícil (principalmente porque a grande maioria do clero desconhecia línguas vernáculas como o pukina ou o urukla), o fato de 16 igrejas terem sido construídas na região de Oruro no século XVI demonstra que o interesse em evangelizar essa área era uma prioridade para os espanhóis. ⁹ De fato, as igrejas de Carangas constituem um dos maiores testemunhos da colônia e do processo civilizatório espanhol aplicado na região.¹⁰

O impacto das instituições coloniais na estrutura dos Karanqas incluiu também a desconexão do seu território central com os enclaves nos vales do Pacífico [XXX link to BOL0041Y]. Essa desconexão, resultante da ruptura da organização indígena durante a conquista e a colonização, levou as autoridades dos Karanqas a perderem o controle dos assentamentos nessas regiões.¹¹ Essa dependência persistiu no século XVII mas, no século XVIII, ocorreu uma ruptura definitiva devido aos avanços espanhóis e crioulos vindos de Arica para tomar posse das terras dos Karanqas e transformá-las em haciendas. Essa perda foi agravada por um severo declínio demográfico no início do século XVIII, que privou Carangas de colonos suficientes.¹²

Esses acontecimentos, exacerbados pelos repartos [XXX link to TL010Encomienda], contribuíram para criar condições favoráveis ​​a levantes indígenas em toda a região. Apesar das fontes limitadas, as evidências sugerem um envolvimento indígena significativo nessas revoltas, com respostas que variam desde resistência pacífica até rebelião ativa, como visto na comunidade de Llanquera em 1732 e na participação na revolta mais ampla de Tupac Amaru em 1781.¹³

REFERÊNCIAS:

Bouysse-Cassagne, T., and J. Chacama. “Partición Colonial del Territorio, Cultos
Funerarios y Memoria Ancestral en Carangas y Precordillera de Arica (siglos

XVI-XVII).” Chungara: Revista de Antropología Chilena 44, no. 4 (2012):

669-689.

Cajías de la Vega, Fernando. Oruro 1781, Sublevación de Indios y Rebelión Criolla: vol
I. La Paz: IFEA, 2005.

Gavira-Marquez, M. C. “Población Indígena, Minería y Sublevación en Carangas: La Caja
Real de Carangas y el Mineral de Huantajaya, 1750-1804”, Lima: Instituto Francês
de Estudos Andinos - CIHDE, 2008.

Michel, M. “El Señorío Prehispánico de Carangas.” Dissertação de Diploma Avançado em Direito dos Povos Indígenas, Universidad de la Cordillera, La Paz, 2000.

Montero Montero, R. Gil. “Migración y Minería en el Corregimiento de Carangas (actual Bolivia), siglo XVII.” Anuario de Historia de América Latina 55 (2018): 190-217.