La historia de la humanidad ha sido siempre narrada por los vencedores. El relato del vencedor y el vencido forma la dialéctica fundacional en la que la desigual condición de existencias es normalizada. Al mismo tiempo, siempre han existido relatos que de manera sostenida han logrado permanecer como alteridad, como otra manera de entendimiento de los mundos que habitamos. Esas otras maneras de relatar los diversos mundos, van tomando cada vez más fuerza frente a la insistente imposición de un mundo diseñado exclusivamente para quienes fundamentan su triunfo en la invasión colonial, el dominio y la aniquilación, elementos que constituyen el sistema capitalista, neoliberal y falocéntrico en el que nos encontramos inmersos. 

La pandemia causada por el virus SARS-CoV-2 nos ha situado en un cambio de paradigma que ha logrado confrontarnos con lo que el premio nobel de química, Paul Crutzen, llamó el Antropoceno. En este periodo, la ideología colonial ha desarrollado las dinámicas económicas, políticas, sociales y culturales que rigen, hoy por hoy, la forma en que nos relacionamos. Este pensamiento colonial persiste y se radicaliza cada vez más a través de tecnologías de control que administran la vida, la naturaleza, los recursos, los cuerpos y los comportamientos de los habitantes de un planeta globalizado. 

En las últimas décadas, frente a la idea de un mundo universal y hegemónico, han surgido distintos intentos por generar una enunciación propia desde el Sur Global; desde el campo de los estudios de performance y algunos otros campos del conocimiento. Esta idea ha tomado identidad y sentido bajo el término de origen Kuna Abya Yala -Tierra viva-, que más que hacer referencia a una geografía específica, es un modo de nombrarnos como alteridad y alternativa a un sistema universal globalizante. 

Algunas de esas iniciativas que han permanecido como referentes de ese impulso son el Instituto Hemisférico de Performance y Política o la RedCSur, Red Conceptualismos del Sur. Además de estos intentos colectivos, podemos mencionar la labor de muchas otras personas que en su empeño por conservar el registro de las artes efímeras del performance, han realizado un intenso trabajo construyendo una memoria a través de sus publicaciones. Es imposible hacer un recuento preciso de cada una de estas contribuciones, sin embargo es necesario mencionarlo como parte de una genealogía que dibuja, desde hace un buen tiempo, una voluntad de enunciación desde el Sur. 

inSURrecciones, reflexiones en torno a performatividades decoloniales, toma inspiración y fuerza de esa voluntad colectiva de nuestro SUR, que desde Alaska hasta la Patagonia, intenta abrir una fisura en la producción artística basada en el modelo neoliberal para reflexionar sobre los procesos creativos que utilizan las prácticas performativas como estrategia para nombrarse y nombrar la otredad desde una perspectiva decolonial.

Para llevar a cabo esta tarea, diseñamos un dispositivo que nos permitiera desarrollar la creación de obra nueva, la revisión de archivo y la generación de pensamiento. De esta forma, comisionamos a lxs performers Carlos Cruz (México), Lukas Avendaño (México), Martha Hincapié Charry (Colombia), Deborah Castillo (Venezuela), María Galindo (Bolivia) y Carlos Martiel (Cuba), a crear propuestas bajo la temática de la insurrección, poniendo en mayúsculas la noción del sur. 

Al mismo tiempo, seleccionamos un conjunto de archivos de performance que titulamos Archivos Expuestos. Estos archivos provienen de artistxs que, situadxs en el territorio de Abya Yala, han impactado poética y políticamente en su entorno. De esta forma, los archivos presentados tuvieron dos clasificaciones: los provenientes de los mismos artistas convocados para creación de obra nueva y los provenientes de otros archivos de artistas afines a la temática del encuentro, y que de manera directa o general, establecen un diálogo con el trabajo de los artistas invitadxs. 

De forma complementaria, convocamos a estudiosos de diversas áreas del conocimiento y las prácticas artísticas a sumarse a este ejercicio de reflexión colectiva, para poner en diálogo tanto las preocupaciones como las estrategias performativas de los creadorxs invitados. Los participantes de estas sesiones fueron Paulina Chamorro, Antonio Prieto Stambaugh, Paola Marugán, Jorge A. Sánchez, Mónica Ornelas, Jesús Torrivilla, Didanwee Kent y Eduardo Bernal. 

El encuentro se realizó del 02 al 06 de abril de 2024 en el Museo de Arte Moderno, INBA de la Ciudad de México en colaboración con el Instituto Goethe y la iniciativa Transversales, de Teatro Línea de Sombra y gracias al apoyo de la fundación Mellon y la Universidad de Pensilvania.

Como resultado de esta reflexión y diálogos colectivos surge inSURrecciones.com, un archivo digital y abierto que da cuenta en el transcurrir del tiempo, de esta tentativa de generar un diálogo desde el Sur y para el Sur.

Este repositorio que conforma el sitio web está integrado por el registro de las seis performances comisionados para la ocasión: Veta negra-variación- de Carlos Cruz, Bedxe´Guie´ de Lukas Avendaño, Tajo de Martha Hincapié Charry, Tzompantli de Decorah Castillo, Monumento V de Carlos Martiel y Nos roban las palabras o A calzón quitado de María Galindo.

Dentro de la sección de Archivos Expuestos se encuentra Veta Negra, Buscando a Bruno, Hecatombe II, Desafiando al coloso: tres actos, Tierra de nadie, Revolución puta, Esculpir el silencio, Una de las postales mentía, Zona de silencio, La mirada bizca y Servil ornamentación. 

Como he mencionado, la parte de reflexión ha sido fundamental para lograr establecer un diálogo directo y una forma de relación estrecha entre artistas y teóricos. Una convivencia que nos permitió construir un espacio íntimo y vital del cual dan testimonio los textos que se encuentran en la web del proyecto. 

insurrecciones.com, por lo tanto, es un espacio de reflexión sobre las posibilidades de un Sur singular. Es también un ejercicio de reafirmación colectiva para intentar configurar nuevas posibilidades de persistir en lo vivo, de habitar los mundos diversos que nos han dado origen y así poder desterrar la imposición hegemónica de un mundo capitalofalocentrista.

Las inSURrecciones están aquí, buscando una nueva gramática, un nuevo lenguaje, toman fuerzas y formas distintas, se hacen presentes de manera tácita o velada, en lo evidente o lo sutil, y su potencia crece en relación a las fuerzas que nos oprimen.  

Sitio oficial: https://insurrecciones.com/que-es-insurrecciones/