A principio del siglo XVI el señorío aymara de los Chichas, perteneciente a la confederación Qara Qara-Charka, estaba asentado de manera dispersa a lo largo del camino del inca CAMINOS INCA Y TAMBOS en el SIGLO XVI que pasaba por las actuales Calcha, Cotagaita, Tupiza, Talina (de cuya Reducción se ocupa este mapa), Suipacha, Moreta y otros poblados que mayormente estaban situados en el curso de los ríos que bajan hacia el oriente.

Según la Tasa de Toledo, a partir del censo de 1573, toda la población Chichas estaba asentada en 19 pueblos. ² Nueve de estos pueblos fueron reducidos en Talina y los otros diez entre Calcha y Cotagaita, esto quiere decir que la concentración de población dispersa fue más aguda en Talina. Con las reducciones se ahondó el proceso de fragmentación y desvinculación de los territorios discontinuos controlados por esta unidad socio-política, se reorganizaron estos territorios y las autoridades indígenas (kurakas) pasaron a ser funcionarios pagados por el estado colonial para recaudar el tributo indigena y reclutar la mano de obra obligatoria bajo el sistema de la mita. A su vez, las reducciones generaron la liberación de grandes extensiones de tierras que luego serían vendidas en el marco de las composiciones de tierras LEGISLACIONES COLONIALES QUE ENMARCARON LOS DESPOJOS EN LOS ANDES CENTRALES: COMPOSICIÓN DE TIERRAS .

El censo de 1573, conocido como la Visita General de Toledo, permitió a la Corona la obtener información estadística sobre los Chichas. Según los datos de este censo la población total sumaba 3.164 personas, la población tributaria llegaba a 834, entre los varones adultos de 18 a 50 años, 520 de Calcha y 314 de Talina; 217 personas fueron anotadas como “indios viejos e impedidos que no pagan tasa”, 720 como muchachos hasta los 17 años y 1398 como mujeres “de todas las edades y estados”. ³

La Reducción de Talina se ubicó en el sector centro-oriental de una amplia zona de puna, cuya planicie se ve interrumpida por las quebradas que va formando el río Grande de San Juan (como se lo conoce en Argentina) o río de San Juan del Oro (como se lo denomina en Bolivia). La Reducción incluye las tierras altas de puna ubicadas al sur del curso de dicho río, y las tierras altas y quebradas y ríos integrados al curso del San Juan del Oro.

En 1646, las amargas experiencias llevaron a la decisión de los pueblos Chichas de ir acumulando el dinero destinado al pago de la composición de sus tierras LEGISLACIONES COLONIALES QUE ENMARCARON LOS DESPOJOS EN LOS ANDES CENTRALES: COMPOSICIÓN DE TIERRAS . ⁴ Así, en toda la vasta región, tempranamente se impuso la propiedad privada, con haciendas a cargo de muy pocas familias, salvo las que lograron comprar como parte de las tierras vendidas en composición, como propiedad del ayllu, esto es, la célula social organizativa compuesta por una extensa red de hogares. Las demás fueron compradas por españoles como haciendas.

La más importante de estas haciendas, que ocupó una parte del territorio anteriormente controlado por los Chichas es la del Marquesado del valle de Tojo, desde el siglo XVII hasta fines del XIX, que abarcó gran parte de la actual franja de frontera entre Argentina y Bolivia y contó con la posesión de la encomienda más grande de indios del Tucumán: la de Casabindo y Cochinoca, en la actual puna jujeña. La pertenencia de estos importantes grupos étnicos al señorío aymara de los Chichas, al menos de manera parcial, es motivo de controversias de activistas y académicos.⁵

Las guerras de la independencia con España afectaron el funcionamiento de los circuitos mercantiles y los vínculos laborales en la región, los que, sumados a la caída de la minería potosina, hicieron que el arriendo, el uso de tierras a cambio de un precio determinado, fuera la solución encontrada. El dominio del modelo de hacienda del Marquesado fue sobre el territorio y la población de la región, en un modelo de servidumbre, que se mantuvo desde la colonia y perduró hasta bien entrado el siglo XX. ⁶

Con el advenimiento de las Repúblicas argentina y boliviana, las propiedades del antiguo Marquesado subsistieron prácticamente íntegras, a diferencia de lo que había ocurrido otras partes de Argentina, donde las tierras anteriormente de propiedad comunal, fueron declaradas fiscales. En Potosí, la propiedad comunitaria indígena se mantuvo hasta 1901.

Los descendientes de la unidad sociopolítica Chichas pudieron eximirse de las disposiciones de la Ley de Exvinculación de Tierras de 1874 en favor de la propiedad individual gracias a los títulos de composición de tierras que les fueron otorgados en 1646. Para que eso se efectivizara debieron realizar una serie de representaciones en las dos últimas décadas del siglo XIX y las dos primeras del siglo XX, para que no los incluyeran en las operaciones de las mesas revisitadoras, que al estilo de las visitas toledanas, las realizaban agentes estatales en favor de los hacendados locales. Calcha, por ejemplo, consiguió librarse de las revisitas, sin embargo se generó un nuevo frente contra sus territorios que provino de las haciendas en los márgenes del territorio, debiendo presentar juicios hasta bien entrado el siglo XX, que lograban ganar, aunque muchas veces se producían enfrentamientos para defender sus tierras contra los patrones que venían con peones armados.⁷

Lo que no se pudo lograr con la Ley de Exvinculación, la Reforma Agraria de 1953 sí consiguió: consolidar los derechos de propiedad individual de pequeños y medianos propietarios que se habían introducido en los límites de los territorios de losayllus. La Reforma Agraria fue vista en muchas zonas rurales de Potosí, como la continuación de los esfuerzos del estado por destruir la integridad territorial y social de los ayllus. ⁸

En los años posteriores a la Reforma Agraria, la mayor parte de los pobladores de la región Chichas mantuvo la lógica de que el Estado era el propietario de las tierras y al pagar la tasa se aseguraban su legítima posesión. El monto total se depositaba en el Tesoro Departamental en la Prefectura de la ciudad de Potosí, hasta la promulgación de la Ley 843 de Reforma Tributaria (de 1986): “Esta ley declaró el fin del cobro de este antiguo impuesto de origen colonial […] pero en Calcha las autoridades continuaban pagando esta contribución al estado hasta los años noventa, viéndola como necesaria para mantener la propiedad de sus tierras y su mismo rol de autoridades”. ⁹ Esta “obligación” fue mantenida por otros ayllus del departamento de Potosí.

Con la Asamblea Constituyente (2007-2008) que generó la modificación de la Constitución y la Ley de Autonomías y Descentralización, la Nación Chichas se ha organizado actualmente en ocho Tierras Comunitarias de Origen, seis Ayllus, dos Jatun Ayllus, y cinco municipios autónomos, además de los municipios de Lípez y sus Tierras Comunitarias de Origen respectivas.

¿En qué medida la actual Nación Chichas reconoce su origen en el señorío aymara de los chichas del siglo XVI? Una gran cantidad de chicheños, principalmente del pueblo de Tupiza, entre los que hay maestros y escritores, milita por la causa de recrear a la Nación Chichas basándose en el pasado prehispánico de aquella etnia, aunque sin hacer énfasis en la cultura ni la lengua aymara. La creación de la Nación Chichas se inscribe en un momento político en el cual, gracias a las posibilidades que abre la constitución vigente del Estado Plurinacional, habilita a tal postulación, esas características no siempre coinciden con los resultados de los estudios académicos realizados sobre los Chichas. Como afirma Zanolli, no hay consenso acerca del idioma que hablaban los Chichas.¹⁰ Según el órgano de difusión de la Nación Chichas fue el kunza.¹¹ Tampoco hay consenso sobre la amplia territorialidad que se le asigna en el documento refundacional que incluye buena parte de las provincias argentinas de Jujuy y Salta.

REFERENCIAS:

Cook, Noble David, ed. Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1975.

Frías Mendoza, Víctor Hugo. Mistis y Mokochinches. Mercado, Evangélicos y Política Local en Calcha. La Paz: Mama Huaco, 2002.

Madrazo, Guillermo. Hacienda y Encomienda en los Andes. La Puna Argentina bajo el Marquesado de Tojo. Siglos XVII a XIX. Buenos Aires: Fondo Editorial, 1982.

Palomeque, Silvia. “Los Chichas y las Visitas Toledanas. Las tierras de los Chichas de Talina (1573-1595)”. Surandino Monográfico, 1, 2 (2010): 1-76.

Tarcaya, Freddy. Kunza, el Idioma de la Nación Chichas. Cochabamba: Kipus, 2015.

Teruel, Ana, “El Marquesado del Valle de Tojo: ¨Patrimonio y Mayorazgo. Del siglo XVII al XX en Bolivia y Argentina”. Revista de Indias, LXXVI (2016): 267,379-418.

Zanolli, Carlos. “Incidencias, Usos y Apropiaciones del Saber Académico por la Sociedad: los Casos de Humahuaca (Argentina) y la Nación Chichas (Bolivia)”. Estudios del ISHIR, 12, 32 (2022), 1-18

http://portal.amelica.org/ameli/journal/422/4223173008/html/

No início do século XVI o senhorio aimará dos [Chichas] PROVÍNCIAS DO QULLASUYU SOB O DOMÍNIO INCA NO INÍCIO DO SÉCULO XVI , pertencente à confederação Qara Qara-Charka, estava assentado de forma dispersa ao longo do caminho do inca CAMINHOS INCAS E TAMBOS NO SÉCULO XVI que passava pelas atuais Calcha, Cotagaita, Tupiza, Talina (cuja Redução é representada neste mapa), Suipacha, Moreta e outros povoados que estavam situados principalmente no curso dos rios que desciam para o oriente.

Segundo a Taxa de Toledo, a partir do censo de 1573, toda a população estava assentada em 19 povoados. ² Nove deles foram reduzidos em Talina e os outros dez entre Calcha e Cotagaita, portanto, a concentração da população dispersa foi mais acentuada em Talina. Com as reduções se aprofundou o processo de fragmentação e desvinculação dos territórios descontínuos controlados por essa unidade sociopolítica, estes territórios foram reorganizados e as autoridades indígenas (kurakas) passaram a ser funcionários pagos pelo Estado colonial para arrecadar o [tributo] indígena (/pt/content/TL004Tributo/) e para recrutar a mão de obra obrigatória sob o sistema da mita. Por sua vez, as reduções geraram a liberação de grandes extensões de terras que depois seriam vendidas no âmbito das [composições] de terras (/pt/content/TL006Composicion/)..

O censo de 1573, conhecido como a Visita Geral de Toledo, permitiu à Coroa obter informação estatística sobre os Chichas. De acordo com os dados deste censo a população total era de 3.164 pessoas, a população tributária chegava a 834, entre os homens adultos de 18 a 50 anos, 520 de Calcha e 314 de Talina; 217 pessoas foram registradas como “índios velhos e impedidos que não pagam taxa”, 720 como rapazes de até 17 anos e 1398 como mulheres “de todas as idades e estados”. ³

A Redução de Talina se localizou no setor centro-oriental de uma ampla região de puna, cuja planície se vê interrompida pelas ravinas que vai formando o rio Grande de San Juan (como é conhecido na Argentina) ou rio de San Juan del Oro (como é denominado na Bolívia). A redução inclui as terras altas de puna localizadas ao sul do curso do referido rio, e as terras altas, ravinas e rios integrados ao curso do San Juan del Oro.

Em 1646, as amargas experiências levaram os povos Chichas a tomarem a decisão de ir acumulando o dinheiro destinado ao pagamento da composição de suas terras. ⁴ Assim, em toda a vasta região, impôs-se muito cedo a propriedade privada, com fazendas nas mãos de pouquíssimas famílias, com exceção daquelas que conseguiram comprar como parte das terras vendidas em composição, como propriedade do ayllu, ou seja, a célula social organizativa composta por uma extensa rede de lares. As outras foram compradas por espanhóis como fazendas.

A mais importante dessas fazendas, que ocupou uma parte do território controlado antes pelos Chichas, é a do Marquesado do vale de Tojo, desde o século XVII até o fim do século XIX, que abrangia grande parte da atual faixa de fronteira entre Argentina e Bolívia e contou com a posse da maior encomienda de índios de Tucumán: a de Casabindo e Cochinoca, na atual puna de Jujuy. O pertencimento desses importantes grupos étnicos ao senhorio aimará dos Chichas, pelo menos de maneira parcial, é motivo de controvérsias de ativistas e acadêmicos.⁵

As guerras da independência com a Espanha afetaram o funcionamento dos circuitos mercantis e dos vínculos de trabalho na região, os que, somados a queda da mineração de Potosí, fez com que o arrendamento, o uso de terras em troca de um preço determinado, fosse a solução encontrada. O domínio do modelo de fazenda do Marquesado sobre o território e a população da região, foi um modelo de servidão que se manteve desde a colônia até’ boa parte do século XX. ⁶

Com o advento das Repúblicas argentina e boliviana, as propriedades do antigo Marquesado permaneceram praticamente intactas, ao contrário do que havia acontecido em outras partes da Argentina, onde as terras anteriormente de propriedade comunal, foram declaradas fiscais. Em Potosí, a propriedade comunitária indígena se manteve até 1901.

Os descendentes da unidade sociopolítica Chichas puderam isentar-se das determinações da Lei de Desvinculação de Terras de 1874 em favor da propriedade individual graças aos títulos de [composição] de terras (/pt/content/TL006Composicion/) que lhes foram concedidos em 1646. Para que isso se concretizasse tiveram que realizar uma série de apresentações nas duas últimas décadas do século XIX e das duas primeiras do século XX, para que não fossem incluídos nas operações das “mesas revisitadoras*”* que, ao estilo das visitas toledanas, eram realizadas por agentes estatais em favor dos fazendeiros locais. Calcha, por exemplo conseguiu se livrar das “revisitas”, contudo, surgiu uma nova frente contra os seus territórios proveniente das fazendas nas margens do território, tendo que entrar com processos judiciais até meados do século XX, que conseguiram vencer, embora muitas vezes se produzissem confrontos para defender suas terras contra os patrões que chegavam com homens armados.⁷

O que não foi possível conseguir com a Lei de Desvinculação, a Reforma Agrária de 1953 conseguiu: consolidar os direitos de propriedade individual dos pequenos e médios proprietários que tinham se introduzido nos limites dos territórios dos ayllus. A Reforma Agrária foi vista em muitas zonas rurais de Potosí como a continuação dos esforços do Estado para destruir a integridade territorial e social dos ayllus. ⁸

Nos anos seguintes à Reforma Agrária a maior parte dos habitantes da região Chichas manteve a lógica de que o Estado era o proprietário das terras e, ao pagar a taxa, garantiam sua legitima posse. O valor total era depositado no Tesouro Departamental na Prefeitura da cidade de Potosí, até a promulgação da Lei 843 de Reforma Tributária (de 1986): “Esta lei declarou o fim da cobrança desse antigo imposto de origem colonial […], mas em Calcha as autoridades continuaram pagando esta contribuição ao Estado até os anos noventa, considerando-a necessária para manter a propriedade de suas terras e seu papel de autoridades”. ⁹ Esta “obrigação” foi mantida por outros ayllus do departamento de Potosí.

Com a Assembleia Constituinte (2007-2008), que produziu a modificação da Constituição e a Lei de Autonomias e Descentralização, a Nação Chichas está organizada atualmente em oito Terras Comunitárias de Origem, seis Ayllus, dois Jatun Ayllus, e cinco municípios autônomos, além dos municípios de Lípez e suas respectivas Terras Comunitárias de Origem.

Em que medida a atual Nação Chichas reconhece a sua origem no senhorio aimará dos chichas do século XVI? Um grande número de chichenhos, principalmente de Tupiza, dentre os quais professores e escritores, milita pela causa de recriar a Nação Chichas baseando-se no passado pré-hispânico daquela etnia, embora sem enfatizar na cultura nem na língua aimará. A criação da Nação Chichas inscreve-se em um momento político em que, graças as possibilidades abertas pela Constituição vigente do Estado Plurinacional, viabiliza tal proposição; essas características nem sempre coincidem com os resultados dos estudos acadêmicos sobre os Chichas. Como afirma Zanolli, não há consenso sobre a língua que falavam os Chichas.¹⁰ De acordo com o órgão de difusão da Nação Chichas era o kunza.¹¹ Também não há consenso sobre a ampla territorialidade que lhe é atribuída no documento fundacional que inclui boa parte das províncias argentinas de Jujuy e Salta.

REFERÊNCIAS:

Cook, Noble David, ed. Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo. Lima: Universidade Nacional Mayor de San Marcos, 1975.

Frías Mendoza, Víctor Hugo. Mistis y Mokochinches. Mercado, Evangélicos y Política Local en Calcha. La Paz: Mama Huaco, 2002.

Madrazo, Guillermo. Hacienda y Encomienda en los Andes. La Puna Argentina bajo el Marquesado de Tojo. Siglos XVII a XIX. Buenos Aires: Fondo Editorial, 1982.

Palomeque, Silvia. “Los Chichas y las Visitas Toledanas. Las tierras de los Chichas de Talina (1573-1595)”. Surandino Monográfico, 1, 2 (2010): 1-76.

Tarcaya, Freddy. Kunza, el Idioma de la Nación Chichas. Cochabamba: Kipus, 2015.

Teruel, Ana, “El Marquesado del Valle de Tojo: ¨Patrimonio y Mayorazgo. Del siglo XVII al XX en Bolivia y Argentina”. Revista de Indias, LXXVI (2016): 267,379-418.

Zanolli, Carlos. “Incidencias, Usos y Apropiaciones del Saber Académico por la Sociedad: los Casos de Humahuaca (Argentina) y la Nación Chichas (Bolivia)”. Estudios del ISHIR, 12, 32 (2022), 1-18

http://portal.amelica.org/ameli/journal/422/4223173008/html/