Los Incas gobernaron este vasto territorio multiétnico mediante una combinación de formas directas e indirectas de gobierno. A menudo representada como una pirámide, la estructura político-administrativa del estado situaba al Sapa Inca (el jefe de estado inca) en la cima, inmediatamente debajo estaban los prefectos de los cuatro distritos principales y, debajo de ellos, los gobernadores que también pertenecían a la nobleza inca. En los escalones inferiores de la jerarquía administrativa se encontraban las autoridades locales no incas, como los mallkus o kurakas de las entidades políticas conquistadas y los jefes de los grupos multi-étnicos relocalizados. Los Incas aseguraban / lograban la lealtad de estas autoridades locales con regalos, arreglos matrimoniales, adoctrinamiento y otorgándoles un ceso privilegiado a tierras y mano de obra. Una vasta burocracia de inspectores, censistas, recaudadores de tributos y otros funcionarios estatales se encargaba de articular los niveles de administración inca y no inca, preservaba el orden interno y garantizar el cumplimiento satisfactorio de las obligaciones tributarias.

El estado Inca impuso dos tipos de obligaciones tributarias, o más exactamente, contribuciones laborales. Una contribución, conocida como mit’a, consistía en un número determinado de jornadas de trabajo en obras públicas, en el servicio personal a los funcionarios del estado o en el ejército. La otra contribución consistía en el trabajo agrícola o pastoral en los campos o con los rebaños pertenecientes al estado, al Sapa Inca o a otros miembros de su linaje (panaqa).

Siguiendo el modelo de “control vertical de pisos ecológicos” (ver SEÑORÍOS AYMARAS del QULLASUYU en el SIGLO XVI ), los Incas implementaron políticas de reasentamientos masivos para defender las fronteras en expansión y aumentar la producción agrícola estatal.² Mediante la reubicación estratégica de poblaciones en distintas zonas ecológicas, el estado Inca pretendía optimizar la gestión de los recursos y reforzar su control sobre el territorio. Dividiendo a los grupos étnicos hostiles o recompensando a los leales con acceso a nuevas tierras en los valles, los Incas desplazaron grandes segmentos poblacionales a diferentes zonas , a veces muy distantes y cambiaron la composición étnica de muchos de los territorios conquistados. Las poblaciones reasentadas, llamadas mitmaqkuna (o “mitimaes” en los registros coloniales españoles) formaron colonias multiétnicas (ver TERRITORIO MULTIÉTNICO bajo EL DOMINIO INCA DIRECTO: LOS VALLES CENTRAL Y SUPERIOR DE COCHABAMBA en la DÉCADA DE 1530 y TERRITORIO MULTIÉTNICO BAJO EL DOMINIO DIRECTO DE LOS INCA: EL VALLE BAJO DE COCHABAMBA EN LA DÉCADA DE 1530 ) y conservaban, en principio, sus vínculos étnicos con sus comunidades de origen. En la práctica, sin embargo, estaban bajo la supervisión directa de funcionarios y administradores estatales. Las situaciones concretas variaban mucho en las distintas zonas del estado.

En resumen, cuando los españoles emprendieron la conquista del Tawantinsuyu en la década de 1530, se encontraron con un rico mosaico de pueblos diversos integrados en una compleja sociedad de estado que abarcaba un vasto territorio. El paisaje humano que encontraron los españoles era el resultado de la estructura organizativa y de las estrategias de gestión de la población aplicadas por el estado Inca. Durante las etapas iniciales de la colonización española, el estado colonial español se apropiaría de algunas instituciones estatales incas, cooptándolas, resignificándolas y reorientándolas hacia fines muy distitntos.

REFERENCIAS:

D’Altroy, Terence. The Incas. Oxford: Blackwell Publishing, 2002.

Larson, Brooke. Colonialism and Agrarian Transformation in Bolivia: Cochabamba 1550–1900. Princeton: Princeton University Press, 1988.

Murra, John. Formaciones Económicas y Políticas del Mundo Andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1975.

Nielsen, Axel. “El Tawantinsuyu: Cosmología, Economía y Organización Política”. En Camino Ancestral Qhapaq Ñan. Una Vía de Integración de los Andes en Argentina, coordinado por Victoria Sosa, 24–52. Buenos Aires: Ministerio de Cultura de la Nación, Secretaría de Patrimonio Cultural, 2020.

Pärssinen, Martti. Tawantinsuyu: The Inca State and Its Political Organization. Helsinki: Suomen Historiallinen Seura, 1992.

Patterson, Thomas. The Inca Empire: Formation and Disintegration of a Pre-capitalist State. New York: Berg Publishers, 1997.

Spalding, Karen. Huarochirí: An Andean Society under Inca and Spanish Rule. Stanford: Stanford University Press, 1984.

Stern, Steve. Peru’s Indian Peoples and the Challenge of Spanish Conquest: Huamanga to 1640. Madison: The University of Wisconsin Press, 1982.

Os Incas governaram esse vasto território multiétnico combinando formas diretas e indiretas de governo. Frequentemente representada como uma pirâmide, a organização política-administrativa do Estado tinha o Sapa Inca (o chefe de estado Inca) no topo, logo abaixo os administradores dos quatro grandes distritos, e abaixo deles as autoridades regionais que também eram membros da nobreza Inca. Nos níveis inferiores da hierarquia administrativa, estavam as autoridades locais não Incas, como os senhores dos povos conquistados e os chefes de grupos multiétnicos deslocados. Os Incas buscavam a lealdade dessas autoridades locais através de presentes, casamentos, assimilação cultural, e acesso privilegiado à terra e à mão de obra. Articulando os níveis de administração Incas e não Incas, havia uma vasta burocracia dos inspetores, recenseadores, cobradores de tributos e outros funcionários do Estado que preservavam a ordem interna e asseguravam que as obrigações tributárias fossem devidamente cumpridas.

Existiam dois tipos de formas de tributo de trabalho cobrados pelo Estado Inca. O primeiro, conhecido como mit’a, consistia em um número determinado de dias de trabalho em obras públicas, em serviços pessoais para funcionários do Estado ou no exército. O outro tipo consistia em trabalho agrícola ou pastoril nas terras ou nos rebanhos pertencentes ao Estado, ao Sapa Inca, ou a outros membros de sua linhagem (panaqa).

Com base no modelo de “controle vertical dos pisos ecológicos” (ver AS POLÍTICAS AIMARÁS DO QULLASUYU NO SÉCULO XVI ), os Incas implementaram importantes políticas de reassentamento para proteger as fronteiras em expansão e aumentar a produção agrícola para o Estado.² Ao mover estrategicamente populações em diferentes zonas ecológicas, o Império Inca visava otimizar o gerenciamento de recursos e fortalecer seu controle sobre o território. Ao dispensar grupos étnicos hostis e favorecer os grupos leais com acesso a novos vales, os Incas realocavam grandes segmentos populacionais para áreas diferentes, e às vezes muito distantes, modificando assim a composição étnica dos territórios conquistados. As populações reassentadas, chamadas de mitmaqkuna (ou mitimaes nos registros coloniais espanhóis) formavam colônias multiétnicas (ver TERRITÓRIO MULTIÉTNICO SOB O DOMÍNIO INCA: OS VALES CENTRAL E ALTO DE COCHABAMBA NA DÉCADA DE 1530 e TERRITÓRIO MULTIÉTNICO SOB O DOMÍNIO INCA: O VALE BAIXO DE COCHABAMBA NA DÉCADA DE 1530 ) e mantinham, ao menos em teoria, seus vínculos étnicos com as comunidades nativas. Porém, na prática, elas estavam sob supervisão direta de funcionários e administradores do Estado. As condições variavam muito de uma região para outra.

Em suma, quando os espanhóis iniciaram a conquista do Tawantinsuyu, na década de 1530, eles se depararam com um verdadeiro mosaico de povos distintos integrados a uma sociedade estatal complexa que se estendia sobre um vasto território. A paisagem humana que os espanhóis encontraram foi um resultado das formas de organização e das estratégias de gestão populacional adotadas pelo Império Inca. Durante os estágios iniciais da colonização espanhola, o Estado colonizador espanhol se aproveitou de algumas instituições Incas, cooptando-as, ressignificando-as e redirecionando-as para objetivos muito diferentes.

REFERÊNCIAS:

D’Altroy, Terence. The Incas. Oxford: Blackwell Publishing, 2002.

Larson, Brooke. Colonialism and Agrarian Transformation in Bolivia: Cochabamba 1550–1900. Princeton: Princeton University Press, 1988.

Murra, John. Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1975.

Nielsen, Axel. “El Tawantinsuyu: Cosmología, economía y organización política.” In Camino ancestral Qhapaq Ñan. Una vía de integración de los Andes en Argentina, edited by Victoria Sosa, 24–52. Buenos Aires: Ministerio de Cultura de la Nación, Secretaría de Patrimonio Cultural, 2020.

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