Las piedras nos dan raíces. Nos permiten anclar cosas, un asidero al mundo o a la tierra, un hogar o algo a lo que aferrarnos. Sin embargo, las piedras preciosas y los minerales han estado históricamente sometidos al extractivismo, al uso desenfrenado para enriquecer a unos pocos y despojar a la tierra de lo que es constitutivo de ella. Las piedras preciosas han sido asociadas forzosamente a un adorno para cierta feminidad hegemónica –otro robo a las lesbianas– y los minerales viven actualmente encerrados en dispositivos tecnológicos que son cajas negras, invisibles. Asimismo, la naturaleza de las rocas también ha sido borrada de los imaginarios tradicionales de las disidencias. Estas fotografías son un homenaje, un reconocimiento y un catálogo en torno a la diversidad que presenta esta especie. Una manera de admirar su belleza y sencillez porque, a diferencia de casi todas, “la stone butch tiene la dudosa distinción de ser, probablemente, la única identidad sexual que se define casi por completo en términos de las prácticas que no hace” (Jack Halberstam, 1997).

As pedras nos arraigam. São como uma âncora, um esteio para nos firmar ao mundo ou à terra, um lar ou um espaço onde nos segurar. Mas as pedras preciosas e os minerais, ao longo da história, têm sido objeto de extrativismo, de uso desenfreado pelo enriquecimento de uns poucos e despojando a terra daquilo que a constitui. As pedras preciosas têm sido associadas, à força, a um ornamento para certa feminilidade hegemônica – outro roubo às lésbicas – e os minerais atualmente permanecem dentro de dispositivos tecnológicos, de caixas pretas, invisíveis. A natureza das rochas também foi eliminada dos imaginários tradicionais das dissidências. Estas fotografias são uma homenagem, um reconhecimento e um catálogo da diversidade que esta espécie apresenta. Uma forma de admirar sua beleza e simplicidade, porque à diferença de quase todas, “a stone butch tem a duvidosa distinção de ser, provavelmente, a única identidade sexual que se define quase por completo em termos das práticas que não realiza” (Jack Halberstam, 1997).