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Artwork

Transversiva Post Andina Revolucionaria: El Regreso [Revolutionary Post-Andean Transversiva: The Return]

  • Frau Diamanda/Héctor Acuña

Published: 2012

Media: Photoperformance, 5 Printed photographs

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Abstract

Frau’s artwork is related to the body and cultural heritage because it addresses the experiences and representation of women in the context of an insurgent movement. In this case, the body is linked to the physical and emotional experiences of women who participated in Sendero Luminoso, as well as the ways in which their bodies were used as tools of resistance, power, or subjugation within the conflict. On the other hand, cultural heritage is involved in exploring how women are represented in historical narratives and how their experiences contribute to the understanding and preservation of Peru’s collective memory. Furthermore, this artwork can question and challenge hegemonic narratives about the role of women in society and emphasize their importance in shaping cultural identity and the history of a country.

During the internal civil war in Peru from 1982 to 1994, the highlands, particularly Ayacucho and Junín, experienced extreme violence and devastation. Entire Andean communities were caught in the crossfire, forced to take up arms without fully understanding the commands of the Communist Party of Peru - Sendero Luminoso or the government’s Armed Forces. Peasants were uprooted from their lands and subjected to a militarized existence that permanently disrupted their lives. In response to the Shining Path, self-defense groups known as “rondas campesinas” were formed, authorized to use lethal force for self-protection. However, the official narrative of the conflict marginalized the role of women, even though some widows and unmarried women were compelled to join the patrols and received training in combat. These women, forced to redefine their roles, took on traditional responsibilities and engaged in surveillance and conflict resolution within their communities. Their contributions as “machos” in the war effort have been overlooked in historical accounts. To address this neglect, the project Transversia Posta Andina Revolucionaria pays tribute to the marginalized image of peasant women. It draws inspiration from the real-life story of Tarcila Rojas Llactahuamán, known as Comanda Tarcila, an Ayacucho peasant woman who was displaced and later trained by the military, ultimately assuming the role of Comanda in 1993. Through this homage, the project aims to shed light on women’s overlooked experiences and vital roles during the internal civil war, challenging the prevailing historical narrative.

Citation

Frau Diamanda/Héctor Acuña. 2012. 'Transversiva Post Andina Revolucionaria: El Regreso [Revolutionary Post-Andean Transversiva: The Return]'. Dispossessions in the Americas. https://staging.dia.upenn.edu/en/art/AECU022/

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Transversiva Post Andina Revolucionaria: El Regreso

  • Frau Diamanda/Héctor Acuña

Published: 2012

Media: Fotoperformance, 5 fotografías impresas

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Transversiva Post Andina Revolucionaria: El Regreso [Transversia pós-andina revolucionária: o regresso]

  • Frau Diamanda/Héctor Acuña

Published: 2012

Media: Foto performance, 5 fotografias impressas

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Resumo

A obra de Frau se relaciona com o corpo e com o patrimônio cultural porque aborda as experiências e representações das mulheres no contexto de um movimento insurgente. Neste caso, o corpo se liga às experiências físicas e emocionais das mulheres que fizeram parte de Sendero Luminoso, e se liga também aos modos como seus corpos foram utilizados enquanto ferramentas de resistência, poder ou submissão no conflito. Por outro lado, o patrimônio cultural faz parte da exploração da maneira em que as mulheres são representadas nas narrativas históricas e como suas experiências contribuem para a compreensão e preservação da memória coletiva do Peru. Além disso, esta obra pode questionar e desafiar as narrativas hegemônicas sobre o papel das mulheres na sociedade e enfatizar sua importância na formação da identidade cultural e na história de um país.

Durante a guerra civil interna ocorrida no Peru de 1982 a 1994, as áreas de montanha, em particular Ayacucho e Junín, foram vítimas de violência e devastação extremas. Comunidades andinas inteiras ficaram presas no fogo cruzado e se viram obrigadas a tomarem as armas sem compreender completamente as ordens do Partido Comunista do Peru (Sendero Luminoso) ou das Forças Armadas do governo. Os camponeses foram desarraigados de suas terras e submetidos a uma existência militarizada que perturbou suas vidas de forma permanente. Em resposta a Sendero Luminoso, surgiram grupos de autodefesa conhecidos como “rondas campesinas”, autorizados a utilizar a força letal para sua autoproteção. Ora bem, a narrativa oficial do conflito considerou marginal o papel das mulheres, embora algumas viúvas e mulheres solteiras fossem obrigadas a se unirem às patrulhas e recebessem treinamento para o combate. Essas mulheres, obrigadas a redefinir seus papéis, assumiram responsabilidades tradicionais e participaram na vigilância y na resolução de conflitos em suas comunidades. Suas contribuições como “machos” no esforço bélico foram esquecidas nos relatos históricos. Para abordar este esquecimento, o projeto Transversia pós-andina revolucionária faz uma homenagem à imagem marginalizada das mulheres camponesas. Está inspirada na história real de Tarcila Rojas Llactahuamán, conhecida como Comanda Tarcila, uma camponesa de Ayacucho que foi deslocada e depois treinada pelos militares, assumindo finalmente o papel de Comanda, em 1993. Com esta homenagem, o projeto pretende dar a conhecer as experiências ignoradas e os papéis vitais das mulheres durante a guerra civil interna, desafiando a narrativa histórica predominante.

Citation

Frau Diamanda/Héctor Acuña. 2012. 'Transversiva Post Andina Revolucionaria: El Regreso [Transversia pós-andina revolucionária: o regresso]'. Dispossessions in the Americas. https://staging.dia.upenn.edu/pt/art/AECU022/

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